Jacques Lacan: Kembali ke Freud lewat Bahasa

Pernahkah Anda salah menyebut nama orang, lalu merasa "ketahuan"? Atau merasa bahwa kata-kata yang Anda ucapkan justru mengatakan lebih banyak tentang diri Anda daripada yang Anda niatkan? Bagi Jacques Lacan, momen-momen kecil seperti itu bukan kebetulan. Di sanalah ketaksadaran berbicara, dan ia berbicara dengan cara yang mirip bahasa.

Lacan adalah psikoanalis Prancis yang paling banyak dibicarakan sekaligus paling sering membuat pembaca pusing. Gayanya padat, penuh permainan kata, rumus, dan diagram. Namun di balik kesulitan itu ada satu proyek yang cukup sederhana untuk dirumuskan: membaca ulang Freud dengan serius, dengan bantuan linguistik dan antropologi struktural. Dalam peta tujuh sekolah psikoanalisis yang kita pakai di seri ini, Lacan adalah tokoh utama sekolah Strukturalisme.

Artikel ini tidak akan membuat Lacan menjadi mudah. Tetapi kita akan membangun jembatan: setiap konsep dijelaskan dulu dengan bahasa sehari-hari, baru kemudian versi teknisnya.

Kalau hanya ingat satu hal: bagi Lacan, manusia menjadi subjek karena masuk ke dalam bahasa, dan hasrat kita selalu terbentuk lewat orang lain, sehingga tidak pernah sepenuhnya terpuaskan.

Kartu Identitas

Nama lengkap	Jacques Marie Émile Lacan
Lahir	13 April 1901, Paris, Prancis
Wafat	9 September 1981, Paris, Prancis
Asal/kota kerja	Paris
Sekolah (peta IPI)	Strukturalisme
Karya kunci	Tesis doktoral tentang psikosis paranoid (1932); "Fungsi dan Medan Tuturan dan Bahasa dalam Psikoanalisis" (Diskursus Roma, 1953); Écrits (1966); Seminar XI: Empat Konsep Dasar Psikoanalisis (disampaikan 1964, terbit 1973)

Riwayat Singkat

Lacan lahir di keluarga Katolik kelas menengah di Paris. Ia belajar kedokteran lalu psikiatri, dan pada 1932 menyelesaikan tesis doktoral tentang psikosis paranoid yang berpusat pada kasus seorang perempuan yang ia beri nama "Aimée". Pada masa ini ia juga dekat dengan kalangan seniman surealis, dan menjalani analisis pelatihan dengan Rudolph Loewenstein, analis yang kelak menjadi salah satu tokoh Psikologi Ego di Amerika.

Gagasan pertamanya yang terkenal, tahap cermin, ia sampaikan di kongres International Psychoanalytical Association (IPA) di Marienbad tahun 1936, lalu versi yang lebih matang ia bawakan di Zürich tahun 1949. Sejak awal 1950-an ia menggelar Seminar, rangkaian kuliah terbuka yang berlangsung hampir tiga dekade. Seminar inilah, bukan buku, yang menjadi medium utama pemikirannya. Sebagian besar baru diterbitkan setelah disunting oleh Jacques-Alain Miller (lihat Tokoh-Tokoh Strukturalisme).

Lacan juga dikenal karena praktik sesi dengan durasi variabel (séance à durée variable). Alih-alih 50 menit yang tetap, ia mengakhiri sesi pada saat yang dianggapnya bermakna, kadang sangat singkat. Praktik ini menjadi salah satu sumber konflik dengan IPA. Pada 1953 terjadi perpecahan di Société Psychanalytique de Paris; Lacan bersama Daniel Lagache, Françoise Dolto, dan lainnya keluar dan mendirikan Société Française de Psychanalyse, yang otomatis kehilangan afiliasi dengan IPA. Ketika kelompok baru ini mengupayakan pengakuan IPA, syarat yang diajukan pada 1963 adalah Lacan dicoret dari daftar analis pelatih. Lacan sendiri menyebut peristiwa ini sebagai "ekskomunikasi".

Pada 1964 ia mendirikan École freudienne de Paris, dan pada 1966 kumpulan tulisannya terbit sebagai Écrits, buku tebal yang tak terduga laris. Menjelang akhir hidupnya, pada Januari 1980, ia membubarkan École freudienne. Lacan wafat di Paris pada September 1981.

Gagasan Kunci

Jembatan untuk pemula: sebelum masuk, pegang tiga kata kunci ini dulu. Imajiner berkaitan dengan gambar dan cermin, Simbolik berkaitan dengan bahasa dan aturan, Real berkaitan dengan apa yang tidak bisa ditangkap oleh keduanya. Hampir semua konsep Lacan bisa dibaca lewat tiga kata ini.

"Kembali ke Freud"

Versi awam: Lacan merasa psikoanalisis zamannya sudah melenceng dari Freud, terutama karena terlalu fokus menguatkan ego agar pasien "menyesuaikan diri". Ia mengajak kembali membaca teks Freud secara teliti.

Versi teknis: sasaran kritik Lacan adalah Psikologi Ego Amerika (Hartmann, Kris, Loewenstein). Bagi Lacan, ego bukan pusat diri yang sehat, melainkan konstruksi imajiner yang penuh salah kenal (méconnaissance). Ia menekankan Freud dari Tafsir Mimpi, Psikopatologi Kehidupan Sehari-hari, dan buku tentang lelucon, yaitu Freud yang membaca mimpi, salah ucap, dan lelucon sebagai teks.

Tahap Cermin

Versi awam: bayi yang tubuhnya belum terkoordinasi melihat bayangannya di cermin, atau di wajah ibunya, dan bersorak karena melihat dirinya sebagai satu sosok utuh. Rasa "ini aku" pertama kali datang dari luar, dari sebuah gambar.

Versi teknis: tahap cermin (stade du miroir), yang Lacan tempatkan kira-kira pada usia 6 sampai 18 bulan, membentuk ego sebagai identifikasi dengan citra. Karena citra itu berada di luar, ego sejak awal bersifat terasing (aliénation). Dari sini lahir register Imajiner: relasi cermin yang ditandai rasa kagum, persaingan, dan agresivitas terhadap "yang serupa denganku".

Ketaksadaran Terstruktur seperti Bahasa

Versi awam: ketaksadaran bukan gudang gelap berisi naluri liar, melainkan lebih mirip jaringan kata yang saling berhubungan. Satu kata bisa menggeser makna kata lain, seperti dalam mimpi dan salah ucap.

Versi teknis: Lacan meminjam linguistik Ferdinand de Saussure tentang tanda sebagai pasangan penanda (signifier) dan petanda (signified), lalu membalik prioritasnya: penanda yang berkuasa, makna selalu tergelincir di bawahnya. Dari Roman Jakobson ia mengambil dua poros bahasa, metafora dan metonimi, lalu memadankannya dengan mekanisme mimpi Freud: kondensasi dan pergeseran. Dari Claude Lévi-Strauss ia mengambil gagasan bahwa hukum sosial, misalnya larangan inses dan sistem kekerabatan, adalah struktur simbolik yang mendahului individu. Itulah sebabnya sekolah ini disebut Strukturalisme. Rumusan terkenalnya: ketaksadaran adalah wacana Liyan (the unconscious is the discourse of the Other).

Tiga Register: Real, Simbolik, Imajiner

Imajiner (Imaginary)

Dunia citra, identifikasi, dan relasi dua arah: aku dan bayanganku, aku dan saingan.

Simbolik (Symbolic)

Dunia bahasa, hukum, nama, dan aturan sosial. Lacan menyebutnya ranah Liyan Besar (the big Other).

Real (Real)

Apa yang tidak bisa disimbolkan: trauma, kecemasan tanpa nama, tubuh yang mengganggu. Real berbeda dari "realitas" sehari-hari, yang justru sudah tersusun oleh bahasa.

Pada tahun-tahun terakhirnya, mulai Seminar XIX (1971–1972), Lacan menggambarkan hubungan ketiganya dengan simpul Borromean: tiga cincin yang saling terkait sedemikian rupa sehingga jika satu diputus, ketiganya terlepas. Dalam Seminar XXIII tentang James Joyce (1975–1976) ia menambahkan cincin keempat, sinthome, sebagai sesuatu yang bisa mengikat simpul ketika ikatan biasa gagal.

Nama-Ayah dan Tiga Struktur Klinis

Versi awam: anak perlu belajar bahwa ia bukan segalanya bagi ibunya dan bahwa ada aturan di luar mereka berdua. Fungsi yang menghadirkan aturan itu disebut Lacan "Nama-Ayah". Ini fungsi, bukan harus ayah biologis.

Versi teknis: Nama-Ayah (Nom-du-Père) adalah penanda yang menegakkan hukum simbolik dan memisahkan anak dari hasrat ibu. Lacan menurunkan tiga struktur klinis dari nasib penanda ini:

• Neurosis: Nama-Ayah diterima, tetapi sebagian hasrat ditekan (refoulement/represi). Termasuk histeria dan neurosis obsesional.
• Psikosis: Nama-Ayah ditolak sama sekali (forclusion/forklusi). Apa yang ditolak dari Simbolik kembali dari luar, misalnya dalam bentuk halusinasi. Ini dibahas dalam Seminar III (1955–1956) dan analisis Lacan atas kasus Schreber.
• Perversi: hukum diakui sekaligus disangkal (démenti/penyangkalan), dalam rumusan "aku tahu, tetapi tetap saja...".

Penting dicatat bahwa bagi Lacan ini adalah struktur, bukan daftar gejala. Dua orang bisa punya gejala mirip tetapi struktur berbeda, dan arah terapinya ikut berbeda.

Objet Petit a dan Hasrat

Versi awam: kita sering merasa "kalau saya sudah punya itu, saya akan bahagia". Begitu didapat, ternyata ada yang kurang lagi. Yang kita kejar sebenarnya bukan benda itu, melainkan sesuatu yang selalu meleset.

Versi teknis: Lacan membedakan kebutuhan (need), permintaan (demand), dan hasrat (desire). Hasrat muncul di celah antara kebutuhan dan permintaan, dan selalu merupakan hasrat Liyan: kita menghasrati apa yang dihasrati orang lain, dan kita ingin dihasrati. Objet petit a adalah objek-penyebab hasrat, sisa yang hilang ketika subjek masuk ke bahasa. Ia bukan benda yang bisa dimiliki, melainkan kekosongan yang menggerakkan pencarian.

Sumbangan untuk Memahami Kepribadian

Dalam Paradigma Kepribadian, sekolah-sekolah lain umumnya bertanya bagaimana ego menguat, bagaimana objek dalam diri terbentuk, atau bagaimana self menjadi kohesif. Lacan bertanya hal yang berbeda: bagaimana subjek terbentuk oleh struktur yang mendahuluinya. Kepribadian bukan hasil pertumbuhan alami dari dalam, tetapi posisi seseorang di hadapan bahasa, hukum, dan hasrat Liyan.

Akibatnya, organisasi kepribadian dibaca lewat tiga struktur klinis tadi. Diagnosis bukan label untuk pasien, tetapi peta untuk analis: bagaimana pasien berbicara, apa yang ia minta, dan di mana ia menempatkan analis. Lacan juga memisahkan ego (Imajiner) dari subjek ketaksadaran (Simbolik). Bagi pembaca yang sudah mengenal Heinz Hartmann dan konsep fungsi ego, ini adalah titik perbedaan paling tajam: Lacan curiga pada proyek "memperkuat ego".

Dalam Keseharian dan Ruang Praktik

Contoh sehari-hari. Seseorang mengunggah foto liburan, lalu berkali-kali mengecek siapa yang menyukainya. Dari kacamata Lacan, ada dua lapis di sini. Lapis Imajiner: citra diri yang tampak utuh dan menarik. Lapis Simbolik: pertanyaan yang lebih dalam, "Aku ini apa bagi orang lain? Apa yang mereka inginkan dariku?" Kepuasan yang didapat cepat menguap, karena yang dikejar adalah tanda pengakuan, bukan jumlah tanda suka.

Ilustrasi klinis (ilustrasi rekaan). Seorang klien, sebut saja R, mengeluh selalu "hampir berhasil" lalu gagal di detik akhir. Dalam satu sesi ia berkata, "Saya takut kehilangan... maksud saya, kelulusan." Analis dengan orientasi Lacanian tidak buru-buru menafsirkan, tetapi menggarisbawahi kata itu dengan mengulanginya, lalu mengakhiri sesi di sana. Pada sesi berikutnya R mulai berbicara tentang ayahnya yang bangga padanya hanya ketika ia gagal dan butuh ditolong. Penanda "kehilangan" membuka jalan ke hasratnya yang terikat pada hasrat sang ayah.

Posisi dalam Peta Psikoanalisis

• Guru dan pengaruh: Sigmund Freud (sumber utama), psikiater Gaëtan Gatian de Clérambault, filsafat Hegel lewat kuliah Alexandre Kojève, linguistik Saussure dan Jakobson, antropologi Lévi-Strauss.
• Kawan dan lawan debat: Psikologi Ego Amerika menjadi sasaran kritiknya. Ia juga berdialog, kadang tajam, dengan pemikiran Melanie Klein dan Donald Winnicott, misalnya soal objek dan fungsi cermin.
• Penerus: Jacques-Alain Miller, Bruce Fink, Colette Soler, dan banyak sekolah Lacanian di Prancis, Amerika Latin, dan tempat lain. Pengaruhnya juga sangat besar di luar klinik: filsafat, kajian film, kajian sastra, dan teori feminis.

Kritik juga perlu disebut dengan adil. Gaya Lacan sering dianggap sengaja kabur, penggunaan matematika dan topologinya dipersoalkan oleh sebagian ilmuwan, dan sesi durasi variabel dinilai banyak pihak rawan disalahgunakan. Para pembelanya menjawab bahwa kesulitan itu adalah bagian dari metode: membuat pembaca bekerja sebagaimana pasien bekerja dalam analisis.

Istilah Penting

Penanda (signifier)

Unsur bahasa yang maknanya ditentukan oleh hubungannya dengan penanda lain, bukan oleh benda yang dirujuknya.

Liyan Besar (the big Other)

Tatanan bahasa dan hukum yang mendahului subjek, juga posisi yang dari sana subjek merasa dinilai.

Tahap cermin (mirror stage)

Momen terbentuknya ego melalui identifikasi dengan citra diri yang utuh.

Forklusi (foreclosure)

Penolakan mendasar terhadap Nama-Ayah, mekanisme khas psikosis.

Objet petit a

Objek-penyebab hasrat; sisa yang hilang dan tidak bisa dimiliki.

Jouissance

Kenikmatan yang melampaui batas kesenangan, sering bercampur dengan penderitaan.

Simpul Borromean

Model topologis yang mengikat Real, Simbolik, dan Imajiner.

Saran Bacaan

• Primer: Jacques Lacan, Écrits (1966); terjemahan Inggris lengkap oleh Bruce Fink (2006). Mulailah dari esai tahap cermin dan Diskursus Roma.
• Primer: Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (Seminar XI, terbit Prancis 1973). Seminar yang paling sering dijadikan pintu masuk.
• Pengantar ramah pemula: Darian Leader dan Judy Groves, Introducing Lacan (1995), pengantar bergambar.
• Pengantar: Sean Homer, Jacques Lacan (Routledge Critical Thinkers, 2005).
• Pengantar klinis: Bruce Fink, A Clinical Introduction to Lacanian Psychoanalysis (1997).

Baca Juga

• Tokoh-Tokoh Strukturalisme: Jacques-Alain Miller dan Bruce Fink
• Sigmund Freud: Bapak Psikoanalisis dan Peta Pertama Jiwa Manusia
• Heinz Hartmann: Ego, Adaptasi, dan Wilayah Bebas-Konflik
• Peta Tokoh Psikoanalisis: Tujuh Sekolah, Satu Garis Waktu

Ditulis oleh Ade Machnun untuk Belajar Psikoanalisis. Seri Tokoh Psikoanalisis.