Banyak orang tua hari ini lega ketika mendengar istilah "ibu yang cukup baik". Istilah itu seolah berkata: Anda tidak harus sempurna. Yang jarang diketahui, ungkapan itu bukan slogan parenting modern, melainkan konsep yang lahir dari pengamatan seorang dokter anak Inggris terhadap ribuan ibu dan bayi selama puluhan tahun.
Dokter anak itu adalah Donald Woods Winnicott. Ia juga psikoanalis, dan barangkali yang paling "membumi" di antara para pemikir besar psikoanalisis. Ia menulis tentang selimut kesayangan, permainan coret-coret, dan wajah ibu yang menatap bayinya. Di balik hal-hal sederhana itu tersimpan teori yang sangat dalam tentang bagaimana seorang manusia mulai merasa nyata.
Mari kita mengenal Winnicott, gagasan-gagasan kuncinya, dan tempatnya dalam Kelompok Independen, salah satu dari tujuh sekolah psikoanalisis dalam peta Institut Psikoanalisis Indonesia (IPI).
Kalau hanya ingat satu hal: bagi Winnicott, diri yang terasa hidup dan nyata hanya bisa tumbuh dalam lingkungan yang "cukup baik", yaitu lingkungan yang menopang tanpa harus sempurna dan memberi ruang bagi anak untuk bermain.
Kartu Identitas
| Nama lengkap | Donald Woods Winnicott |
|---|---|
| Lahir | 7 April 1896, Plymouth, Inggris |
| Wafat | 25 Januari 1971, London, Inggris |
| Asal/kota kerja | London (Paddington Green Children's Hospital; British Psychoanalytical Society) |
| Sekolah (peta IPI) | Kelompok Independen |
| Karya kunci | Through Paediatrics to Psycho-Analysis (1958); The Child, the Family and the Outside World (1964); The Maturational Processes and the Facilitating Environment (1965); Playing and Reality (1971) |
Riwayat Singkat
Winnicott lahir di Plymouth, Inggris barat daya, dari keluarga pedagang yang mapan; ayahnya, Frederick Winnicott, pernah menjadi wali kota Plymouth. Ia belajar biologi di Jesus College, Cambridge, dan sempat bertugas di kapal perusak Angkatan Laut Inggris pada Perang Dunia I sebelum menyelesaikan pendidikan kedokteran di St Bartholomew's Hospital, London.
Sejak 1923 ia bekerja sebagai dokter anak di Paddington Green Children's Hospital, tempat ia berpraktik sekitar empat puluh tahun. Pada tahun yang sama ia memulai analisis dengan James Strachey, penerjemah karya Freud ke bahasa Inggris, yang berlangsung sekitar sepuluh tahun. Ia kemudian menjalani analisis kedua dengan Joan Riviere dan mendapat supervisi dari Melanie Klein. Perpaduan ini unik: ia mengamati bayi dan ibu yang nyata di klinik anak, sekaligus mempelajari dunia fantasi bayi dari teori Klein.
Selama Perang Dunia II, Winnicott menjadi konsultan psikiatri untuk program evakuasi anak di Oxfordshire. Di sana ia bekerja dengan pekerja sosial Clare Britton, yang kelak menjadi istrinya. Pengalaman dengan anak-anak yang dipisahkan dari keluarga mempertajam perhatiannya pada pentingnya lingkungan. Ketika Controversial Discussions (1941–1945) membelah British Psychoanalytical Society antara pengikut Klein dan pengikut Anna Freud, Winnicott tidak bergabung dengan salah satu kubu. Ia menjadi salah satu wajah utama "Kelompok Tengah", yang kemudian dikenal sebagai Kelompok Independen. Ia dua kali menjabat presiden British Psychoanalytical Society (1956–1959 dan 1965–1968). Siaran radionya di BBC tentang pengasuhan membuatnya dikenal luas oleh orang tua biasa.
Gagasan Kunci
1. "Tidak ada yang namanya bayi" dan ibu yang cukup baik
Versi awam: kita tidak bisa memahami bayi sendirian; yang selalu kita temui adalah bayi bersama orang yang merawatnya. Pengasuh yang baik bukan yang tidak pernah salah, tetapi yang cukup tanggap dan kemudian, perlahan, membiarkan bayi menghadapi kekecewaan kecil.
Versi teknis: dalam sebuah pertemuan ilmiah sekitar 1940, Winnicott melontarkan ungkapan terkenal, "There is no such thing as a baby", yang kemudian ia jelaskan dalam tulisan 1952. Maksudnya, unit psikologis awal adalah pasangan ibu-bayi. Ibu yang cukup baik (good-enough mother) mula-mula beradaptasi hampir penuh terhadap kebutuhan bayi, sebuah keadaan yang ia sebut keasyikan maternal primer (primary maternal preoccupation), lalu secara bertahap mengurangi adaptasinya sesuai kemampuan bayi menanggung frustrasi. Kegagalan yang terukur inilah yang membantu bayi mengenal kenyataan.
2. Holding dan lingkungan yang memfasilitasi
Versi awam: bayi perlu "dipegang", secara harfiah dan kiasan. Ia perlu merasa aman, utuh, dan tidak jatuh berantakan.
Versi teknis: holding (holding) mencakup dekapan fisik sekaligus seluruh pemeliharaan yang melindungi bayi dari gangguan yang tak tertanggung. Lingkungan yang memfasilitasi (facilitating environment) memungkinkan proses pematangan bawaan berlangsung. Dalam analisis, setting yang konsisten dan sikap analis yang dapat diandalkan juga dipahami sebagai lingkungan holding, terutama bagi pasien yang sangat regresif.
3. Objek dan fenomena transisional
Versi awam: selimut lusuh atau boneka yang tak boleh dicuci itu punya fungsi besar. Ia membantu anak melewati masa ketika ibu tidak selalu ada.
Versi teknis: dalam makalah "Transitional Objects and Transitional Phenomena" (1953), Winnicott menggambarkan objek transisional (transitional object) sebagai milik pertama yang "bukan-aku". Objek itu berada di wilayah antara (intermediate area): tidak sepenuhnya diciptakan bayi, tidak pula sepenuhnya ditemukan di luar. Orang dewasa tidak menantang paradoks ini dengan bertanya "kamu yang menciptakannya atau kamu menemukannya?". Wilayah antara inilah yang kelak berkembang menjadi ruang bermain, seni, agama, dan kebudayaan, sebagaimana ia uraikan dalam Playing and Reality (1971).
4. Diri sejati, diri palsu, dan fungsi cermin
Versi awam: sebagian orang tampak berhasil dan menyenangkan, tetapi diam-diam merasa kosong, seolah hidup mereka hanyalah peran. Winnicott menghubungkannya dengan masa ketika anak terpaksa menyesuaikan diri terlalu dini dengan kebutuhan orang lain.
Versi teknis: dalam "Ego Distortion in Terms of True and False Self" (1960), diri sejati (true self) adalah sumber spontanitas dan rasa nyata, sedangkan diri palsu (false self) adalah struktur kepatuhan yang melindungi diri sejati ketika lingkungan berulang kali gagal menanggapi isyarat spontan bayi. Diri palsu tidak selalu patologis; dalam kadar sehat, ia adalah sopan santun sosial. Masalah muncul ketika diri palsu menggantikan diri sejati sepenuhnya. Terkait dengan ini, dalam makalah tentang fungsi cermin ibu dan keluarga (1967), Winnicott menyatakan bahwa ketika bayi menatap wajah ibu, yang ia lihat adalah dirinya sendiri, yakni bagaimana dirinya dialami oleh ibu. Winnicott menyebut bahwa gagasan ini terinspirasi oleh tulisan Jacques Lacan tentang tahap cermin, meski ia mengembangkannya ke arah yang berbeda.
5. Kapasitas untuk menyendiri dan penggunaan objek
Versi awam: bisa nyaman sendirian adalah tanda kematangan, dan paradoksnya, kemampuan itu tumbuh dari pengalaman pernah sendirian di dekat orang yang menenangkan.
Versi teknis: dalam "The Capacity to be Alone" (1958), Winnicott berpendapat bahwa kapasitas menyendiri berakar pada pengalaman menyendiri di hadapan ibu yang hadir tetapi tidak menuntut. Dalam "The Use of an Object" (1969), ia membedakan hubungan dengan objek (object-relating) dan penggunaan objek (object-usage). Objek baru dialami sebagai sungguh nyata dan berada di luar kendali kemahakuasaan ketika ia "bertahan" dari serangan destruktif dalam fantasi, tanpa membalas dan tanpa runtuh. Bagi analis, ini berarti tugasnya kadang hanyalah bertahan.
Sumbangan untuk Memahami Kepribadian
Dalam Paradigma Kepribadian, Winnicott memberi bobot besar pada lingkungan nyata. Kepribadian tumbuh dari interaksi antara proses pematangan bawaan dan lingkungan yang memfasilitasi. Bila Klein menekankan fantasi bawaan bayi, Winnicott mengingatkan bahwa ibu yang nyata ikut menentukan isi dan nasib fantasi itu. Organisasi kepribadian dapat dibaca dari seberapa jauh seseorang hidup dari diri sejati atau dari diri palsu, dan seberapa luas ruang transisional yang ia miliki untuk bermain, berkreasi, dan berelasi.
Patologi, dalam pandangan ini, sering berasal dari kegagalan lingkungan pada tahap yang sangat dini, bukan semata konflik Oedipal. Karena itu Winnicott juga menulis tentang regresi dalam analisis sebagai kesempatan untuk mengalami ulang tahap yang terlewat, dalam lingkungan yang kini lebih bisa diandalkan.
Dalam Keseharian dan Ruang Praktik
Contoh sehari-hari. Seorang anak berusia tiga tahun menolak tidur tanpa sapu tangan bekas milik ibunya. Orang tua yang memahami Winnicott tidak akan tergesa-gesa membuangnya "supaya mandiri". Sapu tangan itu justru membantu anak membangun kemandirian, sebab ia membawa sedikit kehadiran ibu ke wilayah yang mulai ia jelajahi sendiri.
Ilustrasi klinis (ilustrasi rekaan). Dimas, 29 tahun, adalah karyawan teladan yang selalu menyenangkan atasannya. Ia datang karena merasa "seperti aktor dalam hidup sendiri". Di awal terapi ia sangat kooperatif dan selalu membawa cerita yang menarik. Terapis yang berpikir dengan kerangka Winnicott memperhatikan bahwa kepatuhan itu sendiri adalah pola diri palsu. Terapis tidak terburu-buru menafsirkan, tetapi menjaga setting yang stabil dan membiarkan ada keheningan. Suatu hari Dimas datang dan berkata ia tidak tahu harus bicara apa. Saat itulah, untuk pertama kalinya, ia terdengar spontan. Ruang terapi mulai berfungsi sebagai ruang bermain.
Posisi dalam Peta Psikoanalisis
Winnicott berutang besar pada Freud dan Melanie Klein. Dari Klein ia mewarisi perhatian pada bulan-bulan pertama kehidupan dan pada destruktivitas; namun ia menolak penekanan Klein pada iri hati bawaan dan kurangnya perhatian pada ibu yang nyata. Hubungan mereka hangat sekaligus tegang. Ia juga sezaman dengan Wilfred Bion, yang konsep containment-nya sering dibandingkan dengan holding, dan dengan rekan-rekan Kelompok Independen seperti Michael Balint dan Ronald Fairbairn (lihat Tokoh-Tokoh Kelompok Independen).
Kritik terhadap Winnicott juga perlu disebut. Sebagian pembaca menilai tulisannya puitis tetapi kurang sistematis, sehingga konsepnya mudah dipahami secara longgar. Kritik feminis mempertanyakan penekanan yang sangat besar pada ibu, yang bisa berujung pada menyalahkan ibu. Kalangan Kleinian menganggapnya terlalu optimis tentang peran lingkungan. Meski begitu, pengaruhnya amat luas: dari Harry Guntrip yang pernah dianalisisnya, Christopher Bollas, Adam Phillips, hingga psikoterapi anak, teori keterikatan, dan pendidikan anak usia dini. Pembaca psikologi self juga akan menemukan banyak kemiripan antara fungsi cermin Winnicott dan pencerminan dalam teori Heinz Kohut.
Istilah Penting
- Ibu yang cukup baik (good-enough mother)
- Pengasuh yang awalnya sangat menyesuaikan diri dengan kebutuhan bayi, lalu perlahan mengurangi adaptasi sesuai kemampuan bayi.
- Holding
- Seluruh pemeliharaan fisik dan emosional yang membuat bayi merasa aman dan utuh.
- Objek transisional (transitional object)
- Milik pertama yang "bukan-aku", seperti selimut atau boneka, yang menjembatani dunia batin dan kenyataan luar.
- Diri sejati / diri palsu (true self / false self)
- Sumber spontanitas dan rasa nyata, berhadapan dengan struktur kepatuhan yang melindunginya.
- Kapasitas untuk menyendiri (capacity to be alone)
- Kemampuan nyaman sendirian, yang berakar pada pengalaman sendirian di hadapan orang yang dapat diandalkan.
- Penggunaan objek (use of an object)
- Tahap ketika objek dialami sebagai nyata dan terpisah karena ia bertahan dari serangan dalam fantasi.
Saran Bacaan
- Winnicott, D. W. (1953). "Transitional Objects and Transitional Phenomena." International Journal of Psycho-Analysis, 34.
- Winnicott, D. W. (1958). Collected Papers: Through Paediatrics to Psycho-Analysis. London: Tavistock.
- Winnicott, D. W. (1964). The Child, the Family and the Outside World. Harmondsworth: Penguin. (Cocok untuk pemula dan orang tua.)
- Winnicott, D. W. (1965). The Maturational Processes and the Facilitating Environment. London: Hogarth Press.
- Winnicott, D. W. (1971). Playing and Reality. London: Tavistock.
- Pengantar ramah pemula: Phillips, A. (1988). Winnicott. London: Fontana.
- Kamus konsep: Abram, J. (1996). The Language of Winnicott: A Dictionary of Winnicott's Use of Words. London: Karnac.
Baca Juga
- Tokoh-Tokoh Kelompok Independen: Balint, Fairbairn, Guntrip
- Melanie Klein dan Relasi Objek
- Heinz Kohut: Bapak Psikologi Self
- Wilfred Bion dan Teori Berpikir
- Peta Tokoh Psikoanalisis: 7 Sekolah
Ditulis oleh Ade Machnun untuk Belajar Psikoanalisis. Seri Tokoh Psikoanalisis.
No comments:
Post a Comment